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励志古汉语_百度文库
作者:admin      发布时间:2019-10-06

  励志古汉语_销售/营销_经管营销_专业资料。励志古汉语 【篇一:励志古汉语】 中国古代经典 100 句 1、天行健,君子以自强不息。 《周易》 译:作为君子,应该有的意志,永不止息的精神,努力加强自我修 养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做

  励志古汉语 【篇一:励志古汉语】 中国古代经典 100 句 1、天行健,君子以自强不息。 《周易》 译:作为君子,应该有的意志,永不止息的精神,努力加强自我修 养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志, 不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 刘备 译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做; 相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不 大就不去做它。 3、见善如不及,见不善如探汤。 《》 译:见到好的人,生怕来不及向他,见到好的事,生怕迟了就做不 了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻 离开,避得远远的。 4、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 《论语》 译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是 躬自厚 ,对别人多谅 解多宽容,是 薄责于人 ,这样的线、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 《论语》 译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别 人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是 唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人 却相反,总是 成人之恶,不成人之美 。 6、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 《论语》 译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教, 认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺 点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7、己所不欲,勿施于人。 《论语》 译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事 ),就不要把它强加到别人 身上去。 8、当仁,不让于师。 《论语》 译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该 抢着去做。后发展为成语 当仁不让 。 9、君子欲讷于言而敏于行。 《论语》 译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。 10、二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 《周易》 译:同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德 的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味, 容易接受。 11、君子藏器于身,待时而动。 《周易》 译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。 而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12、满招损,谦受益。 《尚书》 译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到 了自己的不足,就能因此而得益。 13、人不知而不愠,不亦君子乎? 《论语》 译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、 委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?知缘斋主人 14、言必信,行必果。 《论语》 译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果 敢地干下去。 15、毋意,毋必,毋固,毋我。 《论语》 译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事 要灵活,不死板;凡事不以 我 为中心,不自以为是,与周围的人群 策群力,共同完成任务。 16、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。 《论语》 译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他 就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我 会引以为戒,有则改之。 17、君子求诸己,小人求诸人。 《论语》 译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光 射向别人,找别人的缺点和不足。 18、君子坦荡荡,小人长戚戚。 《论语》 译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安 定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、 动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。 19、不怨天,不尤人。 《论语》 译:遇到与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人, 后来发展为成语 怨天尤人 。 20、不迁怒,不贰过。 《论语》 译:犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。) 21、小不忍,则乱大谋。 《论语》 译:不该干的事,即使很想去干,但不干,叫 忍 。对小事不忍,没 忍性,就会影响大局,坏了大事。 22、小人之过也必文。 《论语》 译:小人对自己的过错必定加以掩饰。 23、过而不改,是谓过矣。 《论语》 译:有了过错而不改正,这就是线、君子务本,本立而道生。 《论语》 译:君子致力于根本,确立了根本, 道 也就自然产生。 25、君子耻其言而过其行。 《论语》 译:君子认为说得多做得少是可耻的。 26、三思而后行。 《论语》 译:每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。 27、多行不义必自毙。 《左传》 译:坏事做得太多,终将自取灭亡。 28、人谁无过,过而能改,善莫大焉。 《左传》 译:人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人。 29、不以一眚掩大德。 《左传》 译:评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 30、人一能之,己百之;人十能之,己千之。 《中庸》 译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人 家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。 31、知耻近乎勇。 《中庸》 译:知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现。 32、以五十步笑百步。 《孟子》 译:以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜。 33、君子莫大乎与人为善。 《孟子》 译:君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。 34、人皆可以为尧舜。 《孟子》 译:只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人。 35、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。 《韩非子》 译:千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺 高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。 36、言之者无罪,闻之者足以戒。 《诗序》 译:提出批评意见的人,是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔 细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告。 37、良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。 《家语》 译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对 人的行为有利。 38、良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。 明代谚语 译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖; 相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六 月大暑天,也会让人觉得寒冷。 39、千经万典,孝悌为先。 《增广贤文》 译:千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的。 40、善恶随人作,祸福自己招, 《增广贤文》 译:好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。 41、学而不思则罔,思而不学则殆。 《论语》 译:只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而 没有收获。 42、知之为知之,不知为不知,是知也。 《论语》 译:知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明 智的行为。 43、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 韩愈 译:事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。太贪玩,放松要 求便会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成 就。任性、马虎、随便只会导致失败。 44、读书有三到:谓心到,眼到,口到。 明 朱熹 译:用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是线、学而不厌,诲人不倦。 《论语》 译:努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦。 46、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。 《荀子 劝学》 译:不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细 流汇聚起来,就不能形成江河大海。 47、欲穷千里目,更上一层楼。 唐 王之涣《登颧雀楼》 译:想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼。想学到更多更 深的知识,你就要比原来更努力。 48、强中自有强中手,莫向人前满自夸。 《警世通言》 译:尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在 别人面前骄傲自满,自己夸耀自己。 49、玉不琢,不成器;人不学,不知道。 《礼记 学记》 译:玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器;人不经过学习,就不 懂得事理。 50、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 《劝学》 译:年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已 晚。 51、知不足者好学,耻下问者自满。 林逋《省心录》 译:知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满 的人是可耻的。 52、学不可以已。 《荀子》 译:学习是不可以停止的。 53、学而时习之,不亦悦乎? 《论语》 译:学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新 的认识,这不是令人感到快乐的事吗? 54、温故而知新,可以为师矣。 《论语》 译:学了新的知识又常常温习已学过的知识,不断地学习,温习, 学问和修养一定会很快得到提高,这样的人就可以成为老师了。 55、读书破万卷,下笔如有神。 唐 杜甫 译:读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样。 56、少壮不努力,老大徒伤悲。 《汉乐府 长歌行》 译:年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息。 57、读书百遍,其义自见。 《三国志》 译:读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思。 58、学而不化,非学也。 宋 杨万里 译:学习知识但不能灵活运用,不能称为学习。 59、好学而不贰。 《左传》 译:爱好学习但不三心二意。 60、学如不及,犹恐失之。 。《论语 秦伯》 译:学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去。 61、人而不学,其犹正墙面而立。 《尚书》 译:人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。 62、知而好问,然后能才。 《荀子》 译:聪明的人还一定得勤学好问才能成才。 63、学之广在于不倦,不倦在于固志。 晋 葛洪 译:学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚 定的目标。 64、学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同。 黄睎 译:学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别;学 到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理。 65、博观而约取,厚积而薄发。 宋 苏轼 译:广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记 住;积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择 运用。 66、差之毫厘,谬以千里。 宋 陆九渊 译:做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫, 结果会发现相差很远。 67、盛年不重来,一日难再晨。 晋 陶渊明 译:美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨, 要珍惜时光啊!) 68、言之无文,行而不远。 《左传》 译:文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就 不会很多,难以传播千古。 69、人之为学,不可自小,又不可自大。 顾炎武 译:学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到 一点点知识而骄傲自满。 70、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 《中庸》 译:勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是 非善恶就是勇的一种表现。 71、书到用时方恨少,事非经过不知难。 陈廷焯 译:知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身 经历过就不知道它有多难。 72、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材。 《省世格言》 译:飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明 的人只要勤奋努力,就可以比别人早成材。 73、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。 《增广贤文》 译:勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋 里自由遨游。 74、学如逆水行舟,不进则退。 《增广贤文》 译:学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向 前,就只能向后退。 75、吾生也有涯,而知也无涯。 《庄子》 译:我的生命是有限的,而人类的知识是无限的。 76、天下兴亡,匹夫有责。 明 顾炎武 译:国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任。 77、生于忧患,死于安乐。 孟子 译:逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强。相反,时常满足于 享受,会使人不求上进而逐渐落后。 78、位卑未敢忘忧国。 陆游《病起书怀》 译:虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任。 79、人生自古谁无死,留取丹心照汉青。 宋 文天祥《过零丁洋》 译:自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在 史册上吧! 80、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 宋 范仲淹《岳阳楼记》 译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快乐时,却 让别人先,自己居后。知缘斋主人 81、小来思报国,不是爱封侯。 唐 岑参《关人赴安西》 译:从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官。) 82、有益国家之事虽死弗避。 明 吕坤《呻吟语 卷上》 译:对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避。 83、一寸山河一寸金。 金 左企弓 译:祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的。 84、欲安其家,必先安于国。 武则天 译:如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来。 85、捐躯赴国难,视死忽如归。 曹植《白马篇》 译:在国家有危难的时候要敢于挺身而出,把死当作回家一样。 86、风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事 关心。 明 顾宪成 译:风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一 个读书人,家事、国事,天下的事情,各种事情都应该关心,不能 只是死读书。 87、生当作人杰,死亦为鬼雄。 宋 李清照《夏日绝句》 译:活着的时候要做英雄,死后也要当英雄。 88、利于国者爱之,害于国者恶之。 《晏子春秋》 译:对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的事就要憎恶 它,远离它。 89、读书本意在元元。 宋 陆游 译:读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为 了自己的升官发财。 90、时穷节乃现,一一垂丹青。 宋 文天祥 译:历史上许多忠臣义士,在国家有难时,他们的节操就显现出来, 一个个名垂史册。知缘斋主人 91、哀哀父母,生我劬劳。 《诗经》 译:想起父母,做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我, 花费了多少辛勤的劳动啊! 92、报国之心,死而后已。 宋 苏轼 译:报效祖国的志向到死都不会变。 93、忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。 曹植《求自诚表》 译:忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都 是忠臣的志向。 94、大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎? 汉 陈蕃 译:有志气的人活在世上,应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗 争,哪能只满足于处理好自己小家的小事呢? 95、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 《庄子》 译:君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持 久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久。 96、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 《孟子》 译:尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护 别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样。 97、见侮而不斗,辱也。 《公孙龙子》 译:当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现。 98、天下皆知取之为取,而莫知与之为取。 《后汉书》 译:人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人 也是一种收获。 99、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 汉 司马迁《史记》 译:人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而 死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还 轻。知缘斋主人 100、羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。 《增广贤文》 译:羊羔有跪下接受母乳的 感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父 母。 分页: 【篇二:励志古汉语】 古人大全 2、平静的湖面,练不出精悍的水手;安逸的环境,造不出时代的伟 人。 列别捷夫 3、失之东隅,收之桑榆。 《后汉书》 4、不塞不流,不止不行。 韩愈 5、少壮不努力,老大徒伤悲。 《汉乐府 长歌行》 6、没有受过教育的天才就好比埋在矿石中的银子。 富兰克林 7、捐躯赴国难,视死忽如归。 曹植《白马篇》 8、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。 荀子 9、岁寒,然后知松柏之后凋也。 10、圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。 《晏子春秋》 11、不满是向上的车轮,能够载着不自满的人类,向人道前进。 12、暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。 丘迟 13、它山之石,可以攻玉。 《 小雅》 14、不鸣则已,一鸣惊人。 《史记 滑稽列传》 15、桃李不言,下自成蹊。 史记 16、身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。 17、天时不如地利,地利不如人和。 《孟子》 18、发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至。 《》 19、踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。 《水浒传》 20、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。 《易经》 21、天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。 () 彭端叔 22、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 《论语》 23、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 《论语》 24、士不可不弘毅,任重而道远。 《论语》 25、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 屈原《离骚》 26、时危见臣节,世乱识忠良。 鲍照 27、天才不会毁于他人,只会毁于自己。 博斯威尔 28、精诚所至,金石为开。 《后汉书 广陵思王荆传》 29、有志者,事竟成。 《后汉书 耿弇传》 30、盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。 陶渊明 31、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 屈原《离骚》 分页: 【篇三:励志古汉语】 精选古语励志名言大全礼义廉耻,可以律己,不可以绳人,律己则 寡过,绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己,小人责人。 德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙。 闻善言则拜,告有过则喜,有圣贤之气象。坐密室如通衢,驭寸心 如六马,黄大仙KJ499可以免过。心不清则无以见道,志不确则无以立功。 和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。 以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以保富贵之心事君,则无往而 不忠。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。 轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。 乱臣贼子,皆从一傲字养成。 惟正己可以化人,惟尽己可以服人。 莫谓己无善,善人之善即是善。莫谓己无恶,谈人恶即是恶。 行事不可任心,说话不可任口。 事之可否,当以理裁之。一使气,但坏事。 财与色之地须当远避,近则有污。 居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。 善所当为,著一报念,胸中便要增累,口中便要增过。 怒时易激,义愤亦当裁抑;喜时易狂,即微言亦须谨慎。 勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。 责过太直,使人惭恨,在我便是一过。 劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入, 怒胜私故也。 一字不可轻与人,一言不可轻许人,一笑不可轻假人。 做当今一个好人,须壁立千仞。 闻人之谤当自修,闻人之誉当自惧。 志不可一日坠,心不可一时放。 人之生,不幸不闻过,大不幸无耻。有耻则可教,闻过则可贤。 宁人负我,毋我负人。 君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致 远。 君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。 促迫褊窄,浅率浮躁,非有德之气象,只观其气象,便知涵养之浅 深。 纵与人相分争,只可就事论事,不可揭其父母之短,扬其闺门之恶。 此祸关杀身,非止有伤长厚己也。 以祸福得丧付之天,以赞毁予夺付之人,以修身之德责之己,此是 至简于易之事。 习气不除,如何了道。……有物过眼必看,有声入耳必听。小小入 意即喜,小小拂意好怒,小小利害即生恐惧,皆习气也。 防身当若御虏,一跌则全军败没。爱身当如处子,一失则万事瓦裂。 涉世甚艰,畜德宜豫。布人以恩,而外扬之,则弃,教人以善而外 扬之,则仇。 摄生之道,大忌嗔怒。 常沉静,则含蓄义理深,而应事有力。故厚重、静定、宽缓,乃进 德之基,亦养寿之要。 骂语谑语,须有分寸,不但不中怨恨,亦是自处忠厚之道。 大概君子方严处多,至园融变化,是德之成也。起处便学园融不得。 凡刑杀之事,仁者见之,愈生其仁。忍者见之,愈生其忍。故君子 远庖厨,亦英尺有习惯成自然意在。 欲心一萌,当思礼义以胜之。 深以刻薄为戒,每事当存忠厚。 大怒不怒,大喜不喜,可以养心。靡俗不交,不入,可以立身。 小利不争,小忿不发,可以和众。见善必行,闻过必改,可以畜德。 行天下而后知天下之大也,我不可以自恃。行天下而后知天下之小 也,我亦不可以自馁。 凡人气质各有偏处,自知其偏而矫制之,久则自然,所以宋儒以变 化气质为学问急务也。 不善之端,岂待应物而后见?如静中一念之刻即非仁,一念之贪即 非义,一念之慢即非礼,一念之诈即非智,君子所以慎独。 君子不能无非心之萌,而旋即去之,故曰进于圣贤。小人不能无良 心之萌,而旋自昧之,故曰近于禽兽。 有过不令人知,是大恶事。然有过辄自表白,又未免因不讳过三字, 把改过功夫,松了一分。 称人之善或过其实,不失为君子。扬人之恶或损其真,宁免为小人。 不见己过,便绝圣贤之路。喜谈人过,便伤天地之和。嫉恶心不可 不明;嫉恶语不可不忌。 慎言谨行,是修己第一事。 不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。 憎我者祸,仇我者死,皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心,便与心术 有伤。 人须是一切世味淡薄方好,不要富贵相,常自激昂,便不得到坠堕。 纵与人有相争,只可就事论事。断不可揭其祖父之短,扬其闺门之 恶,此祸关杀身。 恐惧者,修身之本。事前而恐惧,则畏,畏可以免祸。事后而恐惧, 则悔,悔则可以改过。夫知者以畏消悔,愚者无所畏而不知悔。故 知者保身,愚者杀身。大哉所谓恐惧也! 自谦则人愈服,自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气,我贪必至启 人之争端,是皆存乎我者也。 好为诳语者,不止所言不信,人并其事事皆疑之。 人有一事不妥,后来必受此事之累。如器有隙者,必漏也。试留心 观之,知他人则知自己矣。 欲为君子,非积行累善,莫之能致,一念私邪,立见小人。故曰: “终身为善不足,一日为恶有余。” 嗜欲正浓时,能斩断,怒气正盛时,能按纳,此皆学问得力处。 人皆狎我,必我无骨。人皆畏我,必我无养。 为人所狎与为人所恨,皆己过也。 凡有横逆来侵,先思所以取之之故,即思所以处之之法,不可便动 气,两个人动气,就成了一对小人,一般受祸。 人若少知自爱,岂有营营逐利,甘为商贾之行?只心有所系便是欲, 便当极力克治。不然,恐流弊无穷。 有必不可已之事,便须早作,曰捱一曰,未必后日之能今日也。 纵是道成德立,小人终不可近。若自谓他柄在我,不妨兼举竝包, 必暗受其损而不觉。 小人虽不过,当力遏而绝之。君子不幸诖误,当保全爱惜,以成就 其德。 处利则要人做君子,我做小人;处名则要人做小人,我做君子。斯 惑之甚也。圣贤处利让利,处名让名,故澹然恬然,不与世作。 义利辩以小心,须严一介。是非起于多口,务谨三缄。 人有毁我诮我者,改之固益其德,安之亦养其量。 称人之善,虽有过情,不伤厚道。攻人之短,即有实据,终属浇风。 善所当为,羞谈福报。 清苦固是佳事,然亦不可过,天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎? 存一念爱异时便是爱己,有一步进德处胜于进官。 人亦不可闲惯,闲惯则些小事便不可耐。 人言果属有因,深自悔责。返躬无愧,听之而已。古人云:“何以止 谤”,曰:“无辨”。辨愈力,则谤者愈巧。” 学者不可不通世务。 有一言而伤天地之和,行一事而损终身之福,切须检点。 君子绝交,不出恶声。忠臣去国,不洁其名。 欲人勿闻,莫若勿言。欲人勿知,莫若勿为。 善恶之习,朝夕渐染,易以移人。 安分即安命,做人即是做官。 做人念头重,做官念头轻,则祸福不足动心。做官念头重,做人念 头轻,则毁誉常足堕志。 老来益当奋志,志为气之帅,有志则气不衰,故不觉其老。 责人者必自恕。 德不怕难积,只怕易累。千日之积,不禁一日之累,是故君子防所 以累者。 为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠。 一念之慈亦足作福,一言之戾亦足伤和,存心不忽微,所造自即于 大。 疾恶太严,当计其所穷。或曰:太严便是一恶。 一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求。 只一事不存心,此一事便错乱。 人有差错,他怕你恼,便当含容,若责之不已,他知你意不可挽回, 反不怕起来,有何趣味? 事前加慎,事后不悔。 止骂所以助骂,助骂所以止骂也。 以爱己之心爱人,则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己,则义不可胜 用矣。 荐贤不可示德,除奸不可示威。 人处财,一分定要十厘,便是刻。与人一事一语,定要相报,便是 刻。治罪应十杖,定一杖不饶,便是刻。处亲属,道理上定要论曲 直,便是刻。刻者,不留有余之谓,过此则恶矣。或问亲属如何不 论曲直?曰:“若论曲直,便与路人等耳。” 绝嗜禁欲,所以除累;抑非损恶,所以让过;贬酒阙色,所以无污; 避嫌无疑,所以不误;博学切问,所以广知;高行微言,所以修身; 恭俭谦约,所以自守;深计远虑,所以不穷;亲仁友直,所以扶颠; 近恕笃行,所以接仁;任才使能,所以济务;殚恶斥谗,所以止乱; 推古验今,所以不惑;先揆后度,所以应卒;设变致权,所以解结; 括囊顺会,所以无咎;橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保终。 积善在身,犹长日加益,而人不知也。积恶在身,犹火之销膏,而 人不见也。非明乎性情,察乎流俗者,孰能知之? 毋道人之短,毋说己之长。施人慎勿议,受施慎勿忘。世誉不足慕, 惟仁为纪纲。隐心而后动,谤议庸何伤。毋使名过实,守愚圣所臧。 在涅贵不淄,暧昧内含光,柔弱生之徒,老氏戒刚强。行行鄙夫志, 悠悠固难量。慎言节饮食,知足胜不祥。行之敬苟有恒,久久自芬 芳。 百战百胜,不如一忍。 罪莫大于好进,祸莫大于多言,痛莫大于不闻,过莫大于不知耻。 闻谤而怒者,谗之隙也。见誉而起者,佞之媒也。绝隙去媒,谗佞 远矣。 人之善恶形于言,发乎行,人始得而知之。但萌诸心,发于虑,鬼 神已得而知之矣,君子所以贵慎独也。 容耐是处境第一法;安祥是应事第一法;退让是保身第一法;涵容 是待人第一法;若将富贵贫贱死生,置之度外,是养心第一法。 解仇怒箴:法生便扫,莫论是否。百年偶聚,何苦烦恼。太虚之内, 无物不有,万事从宽,其福自厚。 断嗜欲箴:染性触物,粘于饴胶。滥爱贼人,毒于戈矛。片时意适, 永劫灵消,一丝未断,尘网难超。 人不自重,斯召侮矣。不自强,斯召辱也。自重自强,而侮辱犹是 焉,其斯为无亡之灾也已。 人有才而露,只是浅,深则不露。方为一事,即欲人知,浅之尤者。 凝重之人,德在此,福亦在此。心定气平,而身体之安和舒泰,不 待言。 一念之善,吉神随之。一念之恶,厉鬼随之。知此可以役使鬼神。 闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。 无为名尸,勘破幻妄也。无为谋府,无思也。无为事任,无为也。 无为知主,地知也。然须定得性了,方行得四者,不然实行不去。 庄子曰:“吾以无为为乐矣,又俗之所大苦也。”大颠曰:“众人而不 思不为,则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累,若无 情则无累矣在,故曰圣人无情。 君子贵通天下之志,疾恶太严则伤公明之体。 凡人言及非人非理事,我虽不与谋,若从旁附和一句,便自有罪。 故处此有三道,以至诚感悟之,上也。去其太甚,次也。漠然不置 是非于其间,又其次也。 事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我开端。 凡处事但自家踏得田地稳,一任间言语。 伤化毁俗者,虽亲虽贵,必疏而远之。清公贞修者,虽微虽践,必 亲而近之。 善人固可亲,未能知,不可急合。恶人固可疏,未能远,不可急去。 小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉。虎狼之威,蛇蝎之状,皆知其足以害 己,深避而预防之。小人则心如虎狼,其貌驺虞,念如蛇蝎,其言 鸾和,人不知其将害己而狎之,鲜弗及矣。 称人之善,我有一善,又何妒焉?称人一恶,我有一恶,又何毁焉? 闻人之善而掩覆之,或文致以诬其心。闻人之过而播扬之,或枝叶 以多其罪,此皆得罪于鬼神者也,吾党戒之。 论人情只往薄处求说,人心只往恶边想,此是私而该底念头,自家 便是个小人。古人责人,每于有过中求无过。此是长厚心,盛德事。 学者熟思,自有滋味。 古人爱人之意多,今人恶人之意多。爱人,故人易于改过,而视我 也常亲,我之教益易行。恶人,故人甘于自弃,而视我也常仇,我 之言必不入。 将古人心信今人,真是信不过。若以古人至诚之道感今人,今人未 必在豚鱼下也。 水激逆流,火激横发,人激乱作,君子慎其所以激之者。愧之则小 人可使为君子,激之则君子可使为小人。 君子称人之善而非誉也,折人之过而非毁也,毁其劝善而改过也。 小人不然,善则忌之,过则扬之。 小人专望人恩,恩过不感。君子不轻受人恩,受则难忘。 衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆 不宜与之相接。 人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔。 凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之, 全身全名之道也。 将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。 未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之 谓识。 人只是怕当局,当局者之十,不足以旁观者之五。智臣以得失而昏 也,胆气以得失而奋也。只没了得失心,则声气舒展,此心与旁观 者一般,何事不济? 两君子无争,相让故也。一君子一小人无争,有容故也。争者两小 人也,有识者奈何自处于小人。 君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不 折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。 君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。

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